וכל נתיבותיה שלום
,זהו שאמר הכתוב: "דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום" ,משלי ג', י"ז
כל מה שכתוב בתורה, לשם שלום הוא נכתב. אף על פי שכתוב בתורה
מלחמות, לשם שלום נכתבו. את מוצא שביטל הקב"ה את הגזירה מפני
השלום. אימתי? אמר לו הקב"ה: שיהא מחרים אותם שנאמר: 'כי החרם
תחרימם' דברים כ, יז ומשה לא עשה כן. אלא אמר "עכשיו אני הולך
ומכה, איני יודע מי חטא ומי לא חטא, אלא בשלום אבוא עליהם"… אמר
לו הקב"ה… "חייך כשם שאמרת כך אני אעשה", שנאמר: כי תקרב אל עיר
להלחם עליה וקראת אליה לשלום" שם, י'. לכן נאמר: "דרכיה דרכי נועם
".וכל נתיבותיה שלום
'תנחומא ויקרא, פרשת צו, ה
קול השלום
שני קולות נוראים נשמעים בעולם ברעש אדיר. כל אחד מהם תובע את
.דקיונו בתוקף עצום ונורא. כל אחד מתחזק לבנות את בנייניו
.הקול ההרמוני, הקול התובע מהכל התאמה, כיוון והשתוות - קול השלום
העולה ברעם גדלו על כל המון קולות המלחמות, הנשמעים בכל אפסי
.העולמות
והנשמות המרכזיות שקויי לשד החיים של הקול ההרמוני, בקרבם אש ...
יוקדת לצימאון השלום, והם הם מלאכי השלום בעולם
הרב אברהם יצחק הכהן קוק / אורות הקודש ח"ד, עמ' תצג
קריאה לשלום
.כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום" דברים כ, י "
.להלחם עליה - ולא להרעיבה ולא להצמיאה ולא להמיתה במיתת תחלואים
וקראת אליה לשלום - גדול השלום שאפילו במלחמה, גם בעת מלחמה ולא רק
.לפניה, צריכים לדרוש שלום
ספרי דברים, קצ"ט
גדול השלום
,גדול השלום שאין הקב"ה מבשר את ישראל שיהיו נגאלים אלא בשלום
".שנאמר: ישעיה נב, ז "משמיע שלום מבשר טוב משמיע ישועה
? חביב הוא השלום, שאין הקב"ה מנחם את ירושלים אלא בשלום. מנין
".שנאמר: ישעיה סו, יב "הנני נוטה אליה כנהר שלום
דברים רבה, ה, יד
רבנין אמרין: תדע לך, כמה גדול כחו של שלום, אפילו המלחמה, שאין אדם
יורד לתוכה אלא בחרבות וברמחים, אמר הקב"ה: כשתהיו הולכין לעשות
מלחמה לא תהיו פותחין תחילה אלא בשלום. מנין? ממה שקרינו בעניין
".דברים כ, י : "כי תקרב אל עיר להלחם עליה וקראת אליה לשלום
דברים רבה, ה, יב
שלום עם מצרים
סיכונים וקורבנות
אינני מכחיש שיש סיכונים ואינני מכחיש שהוקרבו קורבנות… מוטלת
חובה על ראש ממשלה לדאוג לכך שלא תפרוץ עוד מלחמה ולא יהיה עוד
.קטל ולא תהיה עוד יתמות ולא יהיה עוד שכול
שלושים ואחת שנים אני חולם על שלום עם הערבים… עכשיו ההזדמנות
.ניתנה ביד
למען השלום הזה הקרבנו 12,000 מטובי בנינו בחמש מלחמות. אנחנו ...
.רוצים לשים לזה קץ. איננו רוצים שכל חמש שנים תהיה מלחמה
מנחם בגין
נאום בכנסת, כ"ה באלול תשל"ח / 27.9.78
המשיח: בשלום אני פותח
"אני שלום וכי אדבר המה למלחמה" - מהו "אני שלום"? כך אמר הקב"ה
,למשיח: "תרועם בשבט ברזל" תהילים ב, ט. אמר לו: ריבונו של עולם
"לאו, אלא בשלום אני פותח לדבר לגויים. לכך נאמר : אני שלום וכי אדבר
מדרש תהילים, קכ, ז
קריאה לבני דודינו
בני דודינו היקרים! אבינו המשותף, אברהם, אבי יצחק ואבי ישמעל, כאשר
,ראה כי לוט בן אחיו גורם למריבות בטענה כי צר המקום לעדרי שניהם
אמר אליו: "אל נא תהי מריבה ביני ובינך ובין רועי ובין רועיך כי אנשים
אחים אנחנו". גם אנו אומרים לכם, הארץ יכולה להכיל את כולנו ולתת
שפעתה לכולנו. הבה נפסיק להילחם איש ברעהו, כי גם אנו הננו עמים אחים
הראשון לציון הרב בן-ציון חי עוזיאל
יצחק רבין - מנאומו האחרון
השלום כרוך בקשיים, גם במכאובים. אין דרך לישראל בלי מכאובים. עדיפה
דרך השלום מאשר דרך המלחמה. אומר לכם את זאת מי שהיה איש צבא ושר
ביטחון, ורואה את כאבי המשפחות של חיילי צהל. למענם, למען בנינו
ונכדינו, אני רוצה שהממשלה הזאת תמצה כל שמץ, כל אפשרות, לקדם
ולהגיע לשלום כולל. עצרת זו חייבת לשדר לציבור הישראלי, לציבור
היהודי בעולם, לרבים רבים בעולם הערבי ובעולם כולו, שעם ישראל רוצה
.בשלום, תומך בשלום - ועל כך תודה רבה לכם
עצרת השלום תל אביב י"א חשון, התשנ"ו 4.11.95