לגלישה באתר בעזרת גרסת טקסט
סליחות
.תפילות בלשון פיוטית, שתוכנן בקשת סליחה ורחמים על החטאים
על פי המנהג שבמסורת הדתית קמים באשמורת הבוקר לומר תפילות
אלו בימים שבין ראש חודש אלול ויום הכיפורים, הלא הם
.ימי הסליחות
הדלקת נר של יום טוב
,"עם הדלקת הנר בערב ראש השנה נוהגות הנשים לברך גם "שהחיינו
.וללבוש בגד חדש או לשים על השולחן פרי חדש
ברכת כתיבה וחתימה טובה
נוהגים לברך זה את זה בברכת "שנה טובה" וב"חתימה טובה". הנוסח
."האשכנזי לברכה זו הוא: "לשנה טובה תכתבו ותחתמו
."הנוסח בעדות הספרדיות הוא: "תיכתבו בספר חיים טובים
."נוסח התימנים הוא: "ותיכתבו בספר החיים ובספר הזיכרון
ימים נוראים
."שלושת הימים של ראש השנה ויום הכיפורים נקראים "הימים הנוראים
יש מרחיבים מושג זה ומשתמשים בו גם לציין מהותם של שבעת הימים
שבין ראש השנה ויום הכיפורים. מקור השם באופיים של הימים האלו
.כימים של דין ומשפט
תשליך
תפילה הנאמרת ביום א' של ראש השנה קודם שקיעת החמה, על שפת
."נהר או מעיין. המתפללים אומרים "ותשליך במצולות ים כל חטאתינו
.ומנערים את שולי הבגד - סמל להיטהרות מן החטאים ליד מקור מים
מחזור
ספר המכיל תפילות ופיוטים, החוזרים לפי הסדר כל שנה. בעדה
הספרדית קוראים בשם זה קובץ תפילות לכל השנה; ואילו בעדה
האשכנזית ה"מחזור" הוא ספר התפילות שיוחדו לראש השנה, ליום
.הכיפורים ולשלוש הרגלים
בין כסה לעשור
עשרת ימי התשובה שבין ראש השנה ליום הכיפורים. הימים שבין
,כסה לעשור - הם הימים מראש חודש תשרי, כאשר הירח מכוסה
.ועד עשרה בו
שבת שובה
השבת שחלה בעשרת ימי תשובה, לפני יום הכיפורים, ונקראה על
'שם ההפטרה שקוראים בה, והמתחילה כך: "שובה ישראל עד ה
אלוהיך" (הושע יד, ב) פרק זה נבחר בהתאם לרוח הימים המיוחדים
.של חשבון הנפש
חזרה
-
ההבדל בין חגי הזכרון למועדי העתיד
ראש השנה ויום הכיפורים
חגי ישראל ברובם הם חגי זיכרון, פרט, משפחה וקהילה נקראים להזכיר
.ולשחזר בצורה טקסית, ארוע היסטוררי משמעותי שקרה בעברנו
,הפרט היהודי נקרא לשאול את עצמו ולחנך את בנו לשאול: מאין באתי
?מה מכילה הביוגרפיה שלי
בפסח, בסוכות ובשבועות אנו שואלים: מתי ואיפא נולדתי: במצרים
כעבד, ויצאתי משוחרר. הייתי במעמד הר סיני. נדדתי במדבר לקראת
.הארץ המובטחת, התנחלתי ועיבדתי אדמתה
אבל לראש השנה ויום כיפור אין הסטוריה, אין זיכרון, אין עבר, אין
סיפור, אין דרמה. לכן, לא הזמן, לא הלידה ולא הזהות קובעים את
תוכניהם. לא מה קרה בעבר, אלא מה אפשר שיקרה. הפנים והלב מכוונים
למימד הזמן - עתיד. שני מועדים אלה שואלים: מה כיוון חייך? כיצד
בחרת לחיותו? האם יש לך חלום, שאיפה למימוש? האם יש לך תמונת
עולם אנושית וחברתית? מה דמות החברה הישראלית בעיניך? מה
פני קיבוצך? מה פני ביתך ומשפחתך? אם אתה רוצה ליצור מציאות
.אחרת, טובה צודקת יותר, זה תלוי בך בלבד. בשאיפתך לשינוי
,בשאיפתך לגאול את עצמך ואת חברתך. זה תלוי בנדר שלך עכשיו
בהווה, אבל פניך אל העתיד. לפי זה ראש השנה ויום כיפור הם חגים
.אנושייים ואופטימיים ופניהם אל האדם ותמונת עתידו
אריה בן-גוריון
השעון והשופר
יש שעון פשוט המורה על השעות, ויש שעון מעורר שמלבד התפקיד
של כל שעון יש לו עוד תפקיד אחד: לעורר את הישנים ולהקיץ את
-הנרדמים. הראשון פועל את פעולתו רק באמצעות חוש הראייה, והשני
.גם על ידי חוש הראיה וגם על ידי חוש השמיעה
,ראש-השנה הוא מעין שעון, השעון המעורר. הוא לא רק מורה את השנים
כמו שעון את השעות, הוא גם מקיץ, על ידי חוש השמיעה של קול
."השופר הקורא: "עורר ישנים משנתם והקיצו נרדמים מתרדמתכם
הרב משה אביגדור עמיאל