:בעמוד זה
על הקדיש
הקדיש בקיבוץ
קטעי שיר להלויה או אזכרה
הנצחה וזיכרון
חזרה לדף ראשי אתר החגים
"לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמים: עת ללדת ועת למות"
'קהלת , ג', א


על הקדיש

.(הקדיש הינו תפילה הנאמרת בציבור (מנין
תכנו תהילת ה' כבודו וקדושת שמו. הוא נאמר בין חלקים שונים שלעל
.תפילת העמידה (18), ובמאורעות חשובים; לאחר קבורת המת ובטקסי אזכרה
.לשון הקדיש ארמית מתובלת עברית
ישנם סוגים שונים של קדיש. הקדיש הנהוג לעילוי נשמת המת נקרא
קדיש יתום" והוא נאמר בטקסי הלוויה ואזכרה, בסוף תפילת"
העמידה (18) - על-ידי יתום (משך אחד עשר חודש מיום הפטירה), אחרי
אמירת מזמורי תהילים בהקשר הפטירה ובעוד הזדמנויות. נהוג שהבן
או קרוב משפחה אחר אומר את הקדיש, ישנם מקומות בהם נתנו גם
.לבנות לומר קדיש לנשמת הוריהם
הקדיש אינו מזכיר את הנפטר או את נושא המוות, אך רואים בקריאתו
בהקשר זה ביטוי לצידוק דין המות, מתוך אמונה בה' וקבלת מלכות
.שמים וגזירת המוות, נוכח רגשות תרעומת וכעס שעשויים לחוש האבלים
.נראה שאמירת הקדיש עבור המת נזכרת לראשונה בתקופת הגאונים
לאחר קבורת המת בטקס ההלויה אומרים את "קדיש הגדול" הנקרא
גם "קדיש צידוק הדין" - נוסח מורחב יותר של הקדיש הנוגע בתכנים
.של עולם הבא, תחיית המתים ובניין ירושלים והמקדש

נוסח הקדיש - קדיש יתום המובא כאן הינו הנוסח המסורתי, כשבתוכו
הדגשנו שינויי גרסאות עקריים של עדות. מולו אנו מציגים את הנוסח
.הרקונסטרוקציוניסטי והרפורמי
תרגום לעברית
נוסח רקונסטרוקציוניסטי
נוסח מסורתי בארמית
יתגדל ויתקדש שמו הגדול
בעולם אשר ברא כרצונו
וימליך מלכותו
ויצמיח גאולתו
ויקרב משיחו
בחייכם ובימיכם
ובחיי כל בית ישראל
במהרה ובזמן קרוב
ואמרו אמן
יהא שמו הגדול מבורך
.לעולם ולעולמי עולמים
יתברך וישתבח
ויתפאר ויתרומם
ויתנשא ויתהדר
ויתעלה ויתהלל
שמו של הקדוש ברוך הוא
    למעלה מכל הברכות והשירות
התשבוחות והנחמות
הנאמרות בעולם
.ואמרו אמן
יהא שלום רב מן השמיים
וחיים טובים
עלינו ועל כל ישראל
.ואמרו אמן
עושה שלום במרומיו
הוא יעשה שלום עלינו
ועל כל ישראל
ועל כל יושבי תבל
.ואמרו אמן
יתגדל ויתקדש שמה רבא
בעלמא די ברא כרעותה
וימליך מלכותה


בחייכון וביומיכון
ובחיי דכל בית ישראל
בעגלא ובזמן קריב
.ואמרו אמן
יהא שמה רבה מברך
.לעלם ולעלמי עלמיא
יתברך וישתבח
ויתפאר ויתרומם
ויתנשא ויתהדר
ויתעלה ויתהלל
שמה דקדשא בריך הוא
    ,לעלא מן כל ברכתא ושירתא
תשבחתא ונחמתא
,דאמירן בעלמא
.ואמרו אמן
יהא שלמא רבא מן שמיא
וחיים
עלינו ועל כל ישראל
ואמרו אמן
עושה שלום במרומיו
הוא יעשה שלום עלינו
ועל כל ישראל
***ועל כל יושבי תבל
.ואמרו אמן
יתגדל ויתקדש שמה רבא
בעלמא די ברא כרעותה
וימליך מלכותה
ויצמח פורקנה
*ויקרב משיחה
בחייכון וביומיכון
ובחיי דכל בית ישראל
בעגלא ובזמן קריב
.ואמרו אמן
יהא שמה רבה מברך
.לעלם ולעלמי עלמיא
יתברך וישתבח
ויתפאר ויתרומם
ויתנשא ויתהדר
ויתעלה ויתהלל
שמה דקדשא בריך הוא
    ,לעלא מן כל ברכתא ושירתא
תשבחתא ונחמתא
,דאמירן בעלמא
.ואמרו אמן
יהא שלמא רבא מן שמיא
**וחיים טובים
עלינו ועל כל ישראל
.ואמרו אמן
עושה שלום במרומיו
הוא יעשה שלום עלינו
ועל כל ישראל

.ואמרו אמן

.בנוסח אשכנז ובנוסח איטליה אין אומרים על-פי רוב את שתי השורות הללו *
.המילה "טובים" מופיעה בנוסח ספרד ואינה מופיעה בנוסח אשכנז **
הרקונסטרוקציוניסטים והרפורמים (בנוסח "ועל כל באי עולם") הוסיפו את ***
ברכת השלום לכל יושבי תבל/באי עולם מתוך תפיסה שהשלום האלוהי
אינו נחלתו הבלעדית של עם ישראל ואנו כעם ישראל מביעים אכפתיות
.כלפי יושבי תבל כולם


:"על פי שירה של זלדה "לכל איש יש שם Marcia Falk קדיש מאת

לכל בריה יש שם
שנתנה לה עין החיים
ונתנו לה אביה ואמה

לכל בריה יש שם
שנתנו לה קומתה ואופן חיוכה
ונתן לה האריג

לכל בריה יש שם
שנתנו לה ההרים
ונתנו לה כתליה

לכל בריה יש שם
שנתנו לה המזלות
ונתנו לה שכניה

לכל בריה יש שם
שנתנו לה חטאיה
ונתנה לה כמיהתה

לכל בריה יש שם
שנתנו לה שונאיה
ונתנה לה אהבתה

לכל בריה יש שם
שנתנו לה חגיה
ונתנה לה מלאכתה

לכל בריה יש שם
שנתנו לה תקופות השנה
ונתן לה עיוורונה

לכל בריה יש שם
שנתן לה הים
ונתן לה
.מותה

(The Book of Blessings, Marcia Falk, Beacon Press, Boston, 1996 : מתוך)
הקדיש בקיבוץ

את ראשית הקיבוץ אפיינה המגמה של התנערות אידאולוגית
.מן הדת והמסורת
בחלק מן הקיבוצים לא נהגו לומר קדיש על קברו של המת, וטקס
הקבורה הקיבוצי כלל בעיקר הספד אישי, דברי שירה או קריאה
מתאימים. אולם בחלק מן הקיבוצים התעורר הצורך בטקסט
.קבוע, נוסח הקדיש, שיאמר בטקסי אבל
במספר קיבוצים נעשו נסיונות לנסח "קדיש" שיבטא את רוחם
,ואמונתם של החברים. עם השנים, תוך כדי דיון וויכוח על הקדיש
.שבו בקיבוצים רבים גם לקריאת הקדיש המסורתי
המתנגדים ל"קדיש" המסורתי ראו בו טקסט דתי שאינו מעלה כלל
את האדם ופועלו, מהלל את בורא העולם ומעלה על נס ערכים
.שאינם הערכים הקיבוציים - הומניסטיים
לעומתם טענו המצדדים בקריאת ה"קדיש" המסורתי כי הטקסט
המסורתי מאפשר את הקשר והזיקה למסורת היהודית לדורות
הקודמים ולכלל ישראל, ושיש בצלילו המתנגן של הטקסט
.העתיק יכולת לגעת ברובד רגשי, מעבר לתכנן של המילים


:אנו מביאים לכם כאן כמה נוסחים של "קדיש" קיבוצי


יתגדל שם האדם
יתעלה פועל חייו ויתברך בזיכרוננו
על צרור מעלליו בימי חלדו
.ועל המעש שלא הספיק להשלימו
על החלומות שניטוו - ונמוגו
ועל סגולת יקר ואף חולשת אנוש
.שנגוזו מבעד לדוק הערפילי של הזמן

יזהיר זכר האדם והדי חייו כזוהר הרקיע בליבנו
ושמו לפני שמש ינון
.כי מותר האדם הוא הזיכרון מעבר למחיצות הזמן
.לא בחושך שמו יכוסה
.צוו המשך החיים יצמיח פורקן לכאבנו המשוקע
.הזמן במהלכו ירחם
.וננצור את כל פרי חייו לימים רבים
.יתגדל וישתבח

(יהי שמו לעולם, לפני שמש ינון שמו" (תהילים ע"ב, 17"

קדיש מקיבוץ נגבה וקיבוצים נוספים/ שלום סמיד


אשרי ההולך בתלם היום-יום הארוך
,עד קצהו
אשרי הנאמן אשר ללא ליאות כיתף
,את המשא הכבד
,אשרי הבונה, הנוטע, מעמיק השורש
עב הגזע, אשר גם ליבו, חלבו ומאודו
.הפריחו את האדמה
אשרי המגשים חלומות נעוריו
הילוכו כבד - אבל ליבו
.כציפור בין העפאים
אשרי העוצם עיניו וסביבו שחוק-ילדים
המולת בעלי החיים והכנף, המלאכה והחרושת
.ורשרוש העצים אשר נטע
,אויר המולדת ימתק לו
.משורת מימיה ועוני לחמה

,אשריו וכי יאסף אל האדמה
ימתקו לו רגבי עפרה
-והאדמה אשר חונן והרוה
.תשיב לחיקו אהבה

מעין קדיש "תהילי עין שמר" / עלי אלון


.יתגדל ויתקדש האדם השומר תוחלתו מבוקר חייו עד יומו האחרון
,אשר ליבו לא סג וישר מעשהו
.ומגאולה לא נואש

אשר בליבו סבל העולם ומשמחתו
.שהוא זיוו בגילויו וסתרו

,לא תיתום עמו תקווה
.ודרך ישרים לא תאבד

.יבורך יקר האדם לעד

,יתגדל האדם העברי על אדמתו
.ויתקדש החי בזיכרון החיים שנפקדו

,תמו חיים חתומים באדמת יגור, בעמלה
.בלב חבריה

.יהי זיכרו לברכה בתוכנו

קדיש" מיגור/ צבי שאר"


.נאספים אנו כאן ליד קברך _______ להשמיע דברי פרידה אחרונים
עומדים אנו כאן ציבור גדול של חברים, ילדים, ידידים
.בכאב ובאבל לטמון אותך בין רגבי אדמתנו
.היום את/ה נאסף/פת את הזכרונות
,לזכור כי היית עמנו, במשותף נשאנו במשא חיינו בביתנו הקיבוצי
.לזכור כי אדם חי חדל מן העולם
אפוף ביתנו צער ומשפחתך הלומת יגון. צר לנו כי כך נפל בגורלך
(ואתה כהרך/ צעיר לימים/בעודך באביב ימיך/למרות הימים הארוכים שחיית על האדמה הזאת)
.כשנולד אדם - עולם מלא נברא: לחיות, לצהול, לעבוד, לאהוב, לכאוב, לרצות
.משנפטר (נפל/נספה) אדם - עולם שלם כבה
.כל אדם ונתיבו שלו בחלד, בו יפסע על פני האדמה הזו
.על כן ביתנו אפוף צער ומשפחתך הלומת יגון היום
.חיי אדם הנמשכים מלידה עד הקבר בו ייטמן - חיים מלאים המה
.את/ה חיית את חייך במלא יכולתך שלך
.כשם ששמחים אנו בלידתו של אדם, כך שכולים אנו בעת הסתלקותו
.על סיפה של הוויה אחרת עומדים אנו בעת הפרידה
.אם חטאנולך - אנא מחל לנו
.אם נשאנו שמך, ולו פעם אחת, בדבר דופי - סלח לנו היום
...כי לטובה זוכרים אנו אותך
.נאספים אנו כאן ציבור כואב ואבל להיפרד ממך, להביע תנחומים כנים לבני המשפחה
.שא ברכת שלום אחרונה לבית מנוחתך
.שלום ומנוחה לעפרך