תוצאות חיפוש

לכל המקורות בר/בת מצווה מן הארכיון / אשר סיפר לי אבי - אליעזר אליעזר ניב- צ'חנובסקי משמר השרון 1964 אבי אבי ליווה אותי והיה כל הזמן ליד בן-זקוניו. אבי הגיש לי שקית סרוגה יפה - מעשה-ידי-אמי – שבתוכה היו תפילין "של ראש" ו"של יד".

הפנסים פרחי העיר מלבלבים באור ניחוח אביב חשמל עצוב בהיר משיכרונו אסור לברוח הוא רק יתום ורק תמים נולד

אימיה דר' טרפון אמר לכון אכין ואגיבוניה אביו אימיה דרבי ישמעאל אמר לון אכן ואגיבוניה אכן [אימו של ר' רבי יוחנן, כי עברתו אמו מת אביו, ילדתו - מתה אמו; וכן אביי. איני? והאמר אביי: אמרה לי אם!

אימיה דר' טרפון אמר לכון אכין ואגיבוניה אביו אימיה דרבי ישמעאל אמר לון אכן ואגיבוניה אכן [אימו של ר' רבי יוחנן, כי עברתו אמו מת אביו, ילדתו - מתה אמו; וכן אביי. איני? והאמר אביי: אמרה לי אם!

העדליאדע הראשונה בתל-אביב הפיוט 'אץ קוצץ' הריקודים הם התנגדות לחברה הקיבוצית השפעת השפה הפרסית על העברית

א-ב השיעור מבוסס על משחק רביעיות, במהלכו התלמידים/ות ייחשפו לפנים הרבות של פסח: סיפור יציאת מצרים, האביב , החירות, וגם למנהגים ולסמלים של החג כפי שהם מתקיימים סביב שולחן הסדר, ואפילו בנ מערכים נוספים מנהגי חג פסח מערך שיעור לכיתה א כנגד ארבעה בנים מערך שיעור לכיתה ה שמור את האביב האביב בטבע, בעם ובפרט מעבדות לחירות בהגדה שיעור לתלמידי תיכון אביב הגיע פסח בא מערך שיעור לכיתה ב עבדיים היינו

שמחת תורה הרב חגי גרוס חג זה המסיים את חג הסוכות וחותם את חגי תשרי, ידוע בציבור כיום שמחתה של התורה. הקדושה באותה סוכה מבקש ה' כביכול להישאר יום אחד נוסף עם בניו לכל המקורות סוכות מקורות והגות/ הרב חגי גרוס שיאה של השמחה היא שמחת התורה שמחה אשר אמורה להאיר את הלילות הארוכים של החורף עד תחילתו של האביב.

אביב העמים הגיע. איתו קם הריזורג'ימנטו האיטלקי והיהודים היו פעילים בין האזרחים שלחמו לחירותם.

כיון שפשט ידו לקבלו החזיר אביו ולא נתן לו, לפי שהיה רוצה להשתעשע עם בנו. נמצא אביו מתענג ותינוק מצטער, שהרי הוא מתאווה לאכול את התפוח. ואם הבן הוא חכם, קופץ ומברך מיד על התפוח, מיד מוכרח אביו ליתן לו התפוח, שלא תהא ברכתו לבטלה. כיון שפשט ידו לקבלו החזיר אביו ולא נתן לו, לפי שהיה רוצה להשתעשע עם בנו. נמצא אביו מתענג ותינוק מצטער, שהרי הוא מתאווה לאכול את התפוח.

מבחינת ציון מעגל השנה בטבע- זהו חג אביב- חילופי עונות, ראשית קציר חיטים. המסע במדבר נמשך. בחג זה אנו פוגשים את סוף האביב וראשית הקיץ, עם שילוב התייחסות לעונה החקלאית לקציר ולביכורי יבולים. בנוסף, הסטת ראש השנה מפסח לתשרי והתאמת ראש השנה לשנה החקלאית של עובדי אדמה, קשורה לכך שפסח (עונת האביב

בתל-אביב ובערים אחרות מקיימים ערב שירי זיכרון, "שרים בכיכר".

בתלמוד הבבלי מתאר אביי כיצד נראה יום תענית ציבור (לאו דוקא יום כיפור): "מן הבוקר עד חצי היום [של התענית הרצל, ברומן "תל-אביב" (אלטנוילנד), מתאר: "שנת היובל – ענה דוד – איננה תיקון חדש, כי אם תיקון ישן נושן מתוך מיהו הכהן ומי הוא השעיר - אבי זעירא מקורות והגות > ..."