בכל זאת הינו שליח הציבור שעומד להתפלל לפני אביו שבשמיים ומייצג ציבור חרד מחד ומאמין בשליחותו מאידך.

אמרו לו אוהביו: חזור אצל אביך! אמר להם: איני יכול. שלח אביו ואמר לו: הַלֵך לפי מה שאתה יכול ולפי כוחך, ואני בא אצלך בשאר הדרך! וקרעו לבבכם, ואל [תקרעו] בגדיכם, ושובו אל ה' אלוהיכם" (יואל ב')" תלמוד בבלי, תענית, דף י"ב ע"ב: "אמר אביי

נח המשתכר, חם הנענש על בזיון אביו. לוח העמים, נמרוד. דור הפלגה - מגדל בבל.

אפשרות נוספת: הוא עשה זאת כדי להוציא מהאחים פרטים על מקומו של אביו בקונספירציה נגדו.

אביו, ניצול הפוגרומים באוקראינה. אימו, עלתה עם כל משפחתה מפולין בשנת 1935. הוא יזם קבלות שבת, טקסי חגים ובניית הקהילה סביב מעגל השנה היהודי. מטרתו היתה – בניית חברה יהודית-חלוצית סביב תרבות ישראל, מעגל השנה היהודי ומחזור חיי אדם, שבמרכזה התגשמות 'חביב אדם שנברא בצלם' בהוצאת מכון החגים.

בכדי להמחיש את רעיוני, אביא בדוגמה: נקח, למשל, חברה המתיימרת להיות דוגלת בשוויון ערך הפרט - חברה המאמינה

כך הוא הגשים את כל חלומותיו המגלומניים והוביל את אביו ואחיו מהכשלון המחפיר של "וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ

השבוע ויצא שבת/פרשת השבוע/ ש ויצא בעריכת בארי צימרמן עיקרי הפרשה פרשתנו מתחילה כאשר יעקב יוצא מבית אביו

כאשר הרעב מתגבר וצריך ללכת שוב למצרים להשיג אוכל, יהודה משכנע את אביו יעקב למסור לאחריותו האישית את בנימין

בארץ צומחים בו ארבעה מינים שונים של שעורה, אבל רק אחד מהם, שעורת התבור, הוא אבי השעורה הדו טורית (שני הרימון הוא עץ או שיח גדול, עומד בשלכת חורף, מלבלב באביב ונושא שפע פרחים אדומים, שמהם מתפתח הפרי – כדור

אמר עולא: פליגי בה תרי אמוראי במערבא, רבי יוסי בר אבין ורבי יוסי בר זבידא, חד אמר: טעמא דבית שמאי – כנגד

נתגרשנו מארצנו, ולתקופה היסטורית ממושכת תפסו צאצאי ישמעאל בן אברהם את מקומנו בארץ הזאת, יען אשר גורש מבית אביו